激情年代

人的愚蠢和阴险没有底限 尤其当他们聚众时 尤其当他们握有权力时 这种卑鄙跨越文化和地域 从古至今毫无疑问 一旦有机会他们就会加害异类 所以我厌恶集体生活 厌恶众口铄金 甚至连不约而同的哄笑也令我反感 人性是经得起挖掘的 因为它深不见底
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竟然是真实事件改编的，好久没有看一部电影看得这么愤恨、悲痛但却无奈了。信仰和愚昧也许只在一线之间吧。宗教带给人的到底是什么？除了个人感觉电影结局处理得有些程式化，这部电影带给我的思考很多。PS：DDL在这里的扮相应该是他所有电影里第二帅的了吧！薇诺娜赖德的演技太有张力了。
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才知道 Daniel Day-Lewis 是 Arthur Miller的女婿！天咯这对老丈人和女婿都把得一手好妹啊，阿佳妮跟梦露都收过囊中……电影版不知道为啥Miller要改得偏重Abigail对Proctor的感情了，大概为了噱头效果吧。1279
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《萨勒姆的女巫》是个人最爱的剧本，这个故事还需要所有人更多地复习、再复习。阿瑟米勒指出了人类族群的某种“基因缺陷”：当人面对看不见的恐惧时，生物性的自保开关就会被拨动，在这个档口人会本能的选择群体带来的安全感。当这个底层逻辑被利用，就会形成群体对不服从个体的指控，而由于看不见的恐惧本身不可证伪，利用恐惧者由此形成完美的解释闭环。群体无意识在其中充当平庸之恶，是非颠倒，留给个体的只有两条路：选择谎言还是选择活着。唯一能帮助人类脱离此循环的只有公正的秩序与不断进步的规则。但《萨勒姆的女巫》深刻之处在于：当秩序本身也有利用恐惧的私心，而个体本身也并非完美受害者该怎么办？《萨》指出了历史上猎巫行动背后的秩序——教会的威信处于新世界打开后被挑战的节点，私欲凌驾法律，“缺陷”始终存在正如历史不断重演。
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「萨勒姆女巫」电影版之于剧场版，如同在烈酒中掺水，多了电影环境下柔和的转场，电影版中的刘易斯之普朗特与瑞德之阿比盖尔也更加平淡，依旧掩盖不住剧本中抨击的尖锐，对于「集体无意识」的构陷，与人类语言逻辑中的陷阱，几乎是人类悲剧的全部本质原因。
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勉强两分。这剧情……真是没逻辑啊，在DD刘易斯在法庭上指出真相是自己跟薇诺娜通奸导致后者报复的全片戏眼里，DD刘易斯为何不当众指出薇诺娜的逼是馒头逼、蝴蝶逼或者其它款？这不就证明通奸成立，法官为何要找DD刘易斯老婆作证，结果导致官司一败涂地？另外这部法官和宗教裁判混在一块儿的戏本身就乱七八糟的，断案全凭原被告说话、表演，那些嚎哭式演出和见鬼式表情太蠢了，连个喜剧效果都无。其实这片子的流程跟文革如出一辙：一次女巫游戏，在薇诺娜报复情人和教会内争夺权力的背景下，演变成一场青少年借口为神代言向中老年发起攻势的运动，这不就是文革嘛？这片子的摄影和美术是真的好，服装也做旧了人也脏兮兮的，用光透亮颜色搭配的舒服，简直有提升视力的效果，还有些舞台化布景和表演结合电影运镜的地方也挺有意思的，可惜内容太愚蠢了
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平庸的改编，即便有阿瑟米勒亲自操刀的电影版剧本，也无法挽救视听语言的惨淡效果。对比原版剧本可见无数细微的调整，如戏份的增删，次要角色背景材料的补充，一些原本留白在对话之外的场面也作了视觉呈现。然而实景拍摄依然不能减轻僵滞的舞台感，在两种表演媒介的语言转译上是失败的。演员口音不统一，布景和打光处处透露着粗制滥造的气息，观影意义变成于调度和台词行间寻找米勒裁剪的双手。一处极为不妥的增笔是将Abigail对John病态的报复与占有往爱的方向突转，而与此同时Elizabeth的复杂性和立体度遭到大幅削弱。最后终于领悟这个古怪的译名，必定是出于某位手握权威的译者大笔一挥，把刘易斯与薇诺娜赖德先前合作的《纯真年代》直接以前现代激情版誊抄了过来。
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从纯真年代到激情年代，从心机深沉白富美到毒如蛇蝎伪女巫， DD-L与薇诺娜无论是戏里的角色还是戏外的际遇都相当令人玩味呐。除去这些不谈，仅该片的立意就足以让人联想到种种文化革命，产生历史共鸣。而上个世纪薇诺娜·瑞德的德才情貌，不只风华了，只怕也绝代了。
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从纯真年代到激情年代，DDL最后对Wino说的竟是："It is not on a boat we'll meet again Abigail, but in hell." Joan Allen演得超好，而Winona Ryder是90年代美国最不怯场最惊艳的年轻演员并没有之一，每个角色随着剧情展开于不同的时间爆发，最后是DDL的激情和高潮。
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本片改编自美国著名剧作家阿瑟·米勒的经典舞台剧《萨勒姆的女巫》。本来这幕剧是讽刺五十年代的麦卡锡主义的，但文革后在上海人民艺术剧院上演的时候，大部分观众都认为它是讽刺文革的。其实中国的红色恐怖与美国的白色恐怖同样杀人，区别只在于一个用共产主义的旗帜杀人、一个用自由民主的旗帜杀人。
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